STOIC 人生の教科書ストイシズム

わたしの考えや行動が正しくないと誰かに教え諭されたなら喜んで受け入れよう。真実を追い求めて怪我をした人は一人もいないのだから。むしろ怪我をするのは誤ったまま無知のままでいる人たちだ。
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高い倫理規範を掲げることと、自分に厳しくあることは同じではない。前者は自らの言動の改善につながるが、後者は過剰な自己批判を招く。他者を傷付けるようなことは言わないのに、なぜ自分自身を傷つけることは言ってもいいとなるのか。
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他者の好感を得たいという衝動に駆られると、それが強い願望となりひいては不安を招きかねない。くわえて何を行うときの楽しさが半減することになる。というのは、行うことそのものよりうまく行うことに意識が向いてしまうからだ。
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あなたが一番活力に満ちていて、自分自身にもまわりの環境にもしっくりきていたときのことを思い出してほしい。それは何をしていたときだったか？またあなたの内なる炎に火をつける活動を最低3つあげ、今の生活にできるだけ多く組み込むにはどうすればいいか考えてみよう。
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ひとつは、好きで間違う人はいないということ。間違ったことをしている人も自分は正しいことをしていると思っている。そしてもうひとつは他者が何をしようとも自分は自分で満足を見いだせるということだ。
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誰かの恥知らずな行為に腹が立ったときは、直ちに自問せよ。「では、恥知らずな人がこの世からいなくなることはあるか？」と。そんなことはありえない。ならば、ありえないことは求めるな（マルクス・アウレリウス　自省録）
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したいことがあるなら、それをする習慣をつければいい。したくないことがあるなら、それをしないようにし代わりの何かをすることに慣れさせればいい。怒りを感じたときは、悪いことがあなたに降りかかっただけでなく、その感情が生じる習慣が強化されたことになる。いわば火に油を注いだようなものなのだ。
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他者を自分の思い通りにしようとするものではない。いくら力を尽くしたところで、相手の考えや振舞いを支配することはできない。自分の影響力の限界を受け入れることで、自然と調和した生き方によって幸福に至れるという考えを体現できるようになる。
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他者の行動が影響力を持つのは、自分がそうさせているからだちう考え方を受け入れる。他者の行動が明らかに攻撃的だったり不当だったり、あるいは道義に反しているとしても、自分の反応の責任は常に自分で負う。
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人は快楽に身を投じ、それが当たり前になってしまうと快楽なしでは何もできなくなる。これほど悲惨なことはない。かつては不要だったものがなくてはならないものになってしまったのだから。それではもう快楽の奴隷であり快楽を楽しんでいない（セネカ）
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欲に駆られて行動すると、本当の意味での価値がないものを手にする代わりに、本当の意味での価値があるものを失う。それで失うものの大きさを思えば、自分の価値観に則した行動をとっていかないと夜もおちおち眠れなくなる。
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